每個聖人都是人，但不是每個人都是聖人，聖人與人的分別乃在於有沒有「聖」，亦即有沒有死心塌地愛主和近人。

神父也是人，當然也吃飯飲水。至於收入，主要靠教友奉獻，雖然不多（問你自己每主日捐多少就知），但也不愁無著落。神父給教友精神食糧，教友給神父物質食糧，好一個神聖的交換！

有咗唔駛怕，最緊要冷靜，找相熟的神父，修士，修女或資深的教友來談一談，分辨一下，當然最好是找聖召委員會的專人。最後，是要相信祂的帶引。

聖神修院是專為有志成為香港教區神父而設的。假如你有這個意願，經過修院神父與你一起辨別，確定有這個召叫後，便可申請加入我們的團體。
　 　 修院培育主要分四方面 ：
靈修；學術；牧民；團體生活和四個階段：1)先修；2)哲學；3)神學；4)執事。
基本上我們要求你有預科程度，以便日後攻讀神哲學。
　 　 第一階段是先修班，為期一年，主要是鞏固靈修基礎，澄清及肯定教區神父的聖召，通過研讀教會文獻，深入認識神父的召叫、生活和職務。
　 　 第二階段是哲學階段，為期兩年。藉著研讀哲學，訓練理性思維，思考宇宙人生終極問題。牧民訓練培育修生有一顆牧者之心。團體生活增加對自己及弟兄的認識，學習與人相處，建設團體。
　 　 第三階段是神學階段，為期四年。藉著研讀神學，使修生對聖經、教義、禮儀、倫理有基本的認識。牧民訓練則著重在堂區及教會機構，讓修生對將來所服務的團體有所認識及瞭解神父的生活與職務。
　 　 第四是執事階段，為期一年，通過社會服務，與社會邊緣弱勢人士一起，加強牧靈愛德，學習與人同行。
　　除了最後一年，執事住在堂區外，修生須要住在修院七年。可能你會覺得要很長時間，但假若你有這個召叫恩寵，你將在這裏很快樂地生活和接受培育，以及有能力面對不同挑戰。
　 　 歡迎你與我們聯絡，深入分享討論。
主佑！

有辦法！等候教會改變制度又或者「轉教」，向基督教尋問；若成功則可一嚐做「牧者」和「婚姻」的味道，兩者兼得，何樂而不為呢？
但當一個人真的有修道和結婚的念頭同時出現，這並不一定是件壞事。不過，我想若果有人想魚與熊掌都兼得，那麼他尚未明白這兩者同樣要求「專一」和全情投入，不能分心和分身，若果不是就會兩頭唔到岸！這正如一個青年人在兩個要好的朋友之間選擇結婚對象一樣，一定要下結論，決定後就要二無反悔，不然的話「二奶」風波就難以避免了！所以切忌一腳踏兩船，看哪最適合自己才是明智之舉，若果不能就即是「時辰未到」，時機還未成熟，忌輕妄動，保持現狀好了。不過在產生念頭和決定之間，定有一個過程，要認真的衡量，不要欺騙自己，對內心的呼聲要敏銳，同時在自己的信仰生活中尋求指導，上主自會從中對誠心追隨祂的人顯示祂的聖意。

好多時候我都會被問到這一個問題，其實好簡單，並沒有什麼秘密。有一次有人問一個尼姑，點解佢會出家？佢就答：因為我與佛有緣！我覺得佢答得好好，又清楚，又準確！所以我都有共鳴，只係我話：「我同耶穌有緣！」中國人對「緣」字，好明白，有話：「千里姻緣一線牽」，的確一個獻身給天主的人，冥冥中被耶穌所吸引，深感一份超乎言語的緣份，而與祂締結愛的盟誓。

有一個故事，話說一位青年有一次到修院作客，進餐時，見到修士所用的餐具很好，很別緻，而渴願入修院，與他們一起用同樣的餐具，聽後很可笑，但事實上，也有個真人真事：
有個小姊妹，耶穌小姊妹，她所以入耶穌小姊妹友愛會，最初是因為她看見小姊妹們穿著藍色長的會衣，腳上穿著涼鞋，好瀟灑的樣子，而被吸引了，開始去接觸她們，慢慢明白多些她們的生活，結果入了會，成為一個小姊妹。
當我在工廠返工時，工友好奇怪會問我：
問：「修女，為什麼要來工廠返工呢？政府或教會不會養你們嗎？」
答：「噢，我還未到65歲還沒有資格領取政府的生果金，也沒有資格申請綜援。至於教會，固然是一個大家庭，都會支持我們，但是每個獻身團體，都會自力更生，也會依照每個團體不同的精神去跟隨耶穌的福音作見證。我們願意跟隨納匝肋的工人耶穌生活在人群中，尤其在窮苦的人群中，靠雙手操勞，賺取生活的經費，同時，過著一個祈禱和簡樸的生活，好像祂一樣，『樂與世人同居共處！』」。

教區神父是被主教派遣。主要職責是以堂區為工作範圍去服務教友。通過司鐸身份宣講天主聖言，以祈禱、聖事培育教友，強化信仰，建立團體，在社會中見證真理。
修會神父或稱會士，而會士可分為修士及神父。他們被召生活福音勸諭，即是貞潔、神貧、聽命三個聖願。並以修會獨特神恩、服務團體和見證福音，作為存在意義及價值；修會生活對當地教會時常有一份挑戰，使主的福音萬古常新。

四十年前，普遍教友對聖召的概念是不清晰。青年對聖召的回應，都是因應每個人性格、成長過程、家庭及宗教背景、而各有不同。當時自己常接觸到教區神父，雖然是沒有意識地選擇，但卻甘心情願地接受這種生活方式。經歷了廿五年司鐸生活，在整個過程中，更加肯定自己是教區神父的聖召。

回顧廿五年，是一段漫長的日子！當中經歷了許多事情，例如：自己生活的改變、香港社會政治改制、民生動態、教會情況等等。可是再回望，又好像是昨天的事！
廿五年鐸職生活考驗不算多。新進鐸後，被派往跑馬地聖瑪加利大堂服務，那裡發展機會很多，加上自己天賦有創意特質，喜歡嘗試，生活非常豐盛。繼而被派到九龍聖方濟各堂，那股衝勁依然維持著。
在一九八五年被委任為九龍區主教代表，一切職務都是全新，沒有前例可作參考。一切都要自力更生，不斷摸索嘗試。所遇到的挑戰是人際關係的衝突，可以說是不易處理。幸好有主教胡振中樞機的支持與勉勵，在主的恩寵引領下，自己都一一跨越。然而工作量大，身體曾不能應付而病倒入了醫院接受治療。康復後特別小心學習：時間分配，注意健康，身心靈的整合。愛主愛人不斷加深，而自己也變得更真。
在一九九二年被委任為副主教，工作量不但沒有減反而繼續增加。同時要面對許多社會問題，例如：九七回歸帶來政治的衝擊、前景的憂慮、面臨許多不確定的因素所產生的壓力等等。在迎接九七回歸整個過程中與港人及教友同行。當中經驗到教會與社會的衝突、矛盾時，我不斷反省同行靈修，努力作福音修和者。

1. 天主叫我囉！但係唔係直接同我講，而係透過唔同嘅人、聖經、聖事禮儀同埋係我身上所發生嘅事，慢慢咁話比我知嘅！
２. 因為我領咗洗，做咗教友，依家又入咗修院，讀完哲學同神學，升咗執事⋯⋯因為我係佢（天主）之內生活緊囉！
３. 我唔知道架，不過我信！信天主無論係乜嘢境況都會帶領我。

１. 唔駛，但係做人就要喇！
２. 係啩？！如果可以出街食飯、睇戲、唱K、打機、食煙、飲酒、打牌、上網、放假⋯⋯做一般教友可以做嘅嘢，婚姻生活除外，相信無都冇問題。
３. 我哋根本就好神聖，由天主創造人嘅個一刻起，就已經係，只不過人會做錯，失落咁解啫！但當我哋領咗洗再次皈依天主嘅時候，我地又會回復本來神聖嘅面貌架喇！

1. 睇下夠唔夠腳囉，夠未可以⋯⋯踢波！唔夠未打排球、籃球、啤牌、網球、羽毛球、或者跑步、游水、睇戲、電視、書，栽種⋯⋯。
２. 平時都好少話有也野消遣，因為時時都可以消遣，即係做自己鍾意做嘅嘢，包括祈禱、睇聖經、愛德服務⋯⋯。
３. 傾偈囉！同老人家傾，同成年人傾，同青年人傾，同兒童傾，同自己傾，同天主傾，總之就傾情一生全為「愛主愛人」。

神父因為是獻身給教會，所以教會照顧他生活的一切，包括衣、食、住、行和生活所必需的支持，因此他並沒有薪金。

完全不會，雖然神父生活是獨身，但他生理心理都是正常的，因為教會法律也有規定，生理、心理不正常的，是不可以祝聖為神父。

雖然神父被祝聖主要是施行聖事，但是他亦會遇到很多不同的人和多姿多采的牧民工作，主持婚禮時會與新人同樂，為亡者主持殯葬，也與他們同哀，能與有問題的人分享，實在是上主的祝福，所以神父的生活是不會單調。

聽命的精神是效法耶穌的精神，放下成見，謙卑自下，當主教有所任命之時，是會與你一同商量，並不是單向式的指令。

當然不會，經驗告訴我們，做神父的是最能照顧年老的雙親，他有空時，隨時可回家探望他們，生活的提示，是希望我們不要太眷顧而不承行主旨。

當然不悶。因為在讀書時，媽媽認為有失斯文而不准做的事。例如：游泳，踏單車及打波等，做了修女後都可以做！

當然不是，洗頭，睡覺，露營時及特別情況下，便不用帶。

不是，可以選擇一些舒適睡衣。多是買現成的，所以會是七彩的！

修女選擇了過神貧生活，所以不擁有任何財物。但是出街一定會帶錢！

天主無條件地愛了我們甚至賜給我們自由去選擇宗教，職業，朋友，及生命的路向。做修女是我的自由意願。我甘願選擇這生活方式，樂意地去獻出我一生，放棄財富，名利，及家庭。為愛主而遵守會規及三個聖願，即神貧，聽命，及貞潔。是我自願地交出這份自由給上主，讓祂帶領。

的確，凡我們所收的「利是」錢，會全數交回修院的院長。我們不會自己存放當作零用錢，因為我們生活所需要的一切都是由修院供應或照顧，我們無需儲存一筆錢來作生活費。而當我們交出這筆錢時是心甘情願的，修會是我們的家，所有一切我們都會分享。

當我們買任何東西前，要首先考慮這是否我所需要的，如果真的需要，我會得院長同意後，才買下它。我們不再集中那些物件是否我心愛，因我們在發願時已摒棄擁有物質的慾望。

每逢一些大節日或家庭一些特別日子，我們可以回家。另外如家庭有一些突發事件，我們得到長上准許便可回家。至於平日我們甚少回家，因修院亦是我們的家，這樣不等於我不愛或離棄我的親人，而是用另一種方式去愛及關心他們。其實假設如我結婚後，有了自己家庭，亦不隨我喜歡便回外家。

1. 能在喜樂中為耶穌的王國而服務，及奉獻自己於耶穌和整個人類。
2. 將基督的愛帶給全人類。

我們會在空餘的時間，會收看一些電視節目或閱讀報章。又或者每年有數次機會到郊外旅行。我們很注重團體生活及活動，從中建立彼此之間的關係，使大家更暸解，從而達至共融，團結。

「玩」當然可以喇！每個神父都有自己的興趣，喜好和性格，可以玩D乜，真係各式其式。有神父鍾意踢波，可以每星期同人打兩、三場。有神父鍾意睇戲，無人陪，一個人去睇都 好有癮。有神父鍾意釣魚，唔只間中約D神父FRIEND去釣，仲試過約埋一齊去馬爾代夫釣㖭！總之，神父可以去玩，只在乎神父鍾意與否！鍾意玩既神父，隨時可以癲過D青年，不過，神父點玩都好，都唔會亂性，唔會 唔記得祈禱，唔會唔記得做牧民工作，唔會唔記得傳福音。
你想同神父玩D乜？
不妨試下搵你相熟既神父傾傾，可能，你會有意想不到的驚喜！

神父當然可以返屋企瞓喇！不過，神父就好似結咗婚嘅人一樣，已經有自己頭家，神父頭家就是聖堂，既然如此，神父當然要住在聖堂喇。其實，有好多神父返屋企食飯，探爸爸、媽媽嘅次數比起已婚的兄弟姊妹更多，對家人嘅照顧更快、更有效。理由好簡單，神父沒有家室，若家中有事，隨時可抽身而去。神父不是打工的，可自行安排處理，總之交代清楚便行，不需向老闆請假或怕炒魷魚。

答案：因為唔可以做修女囉！
答案：因為去完世青，D神父好盞鬼！
答案：如果我唔做神父，第日邊個開彌撒主持聖事呀？
答案：做神父可以「博愛」囉！

修會會士的培育過程可包括下列階段：
一、備修期
這段期間主要是讓「青年」有機會與該修會負責培育的會士接觸，互相作初步的瞭解。此段期間沒有時段的限制
在經過了初步的接觸後，而雙方又覺得可以互相作更深一層的認識後，可以開始「準初學期」。
二、準初學期
此段期間的目的，是為使候選者去親身「體驗」修道生活。
一般會安排他到其中一個團體中生活，一齊起居飲食、祈禱、工作及娛閒。從第一身去體驗，同時，亦讓修會團體有機會去觀察這位候選者是否適合。這段期間一般為半年至一年。若雙方經過了此段期間後，而發覺合適時，可以開始「初學期」。
三、初學期
這是一年的「密集」培育。修會將安排一位「初學導師」作為修道及靈修生活的指導，在這位「師傅」的教導下，認識修會的精神、會憲及生活方式。一般稱這年為「蜜月」期的。經過了一年的培育後，若候選者及修會雙方面又無大問題時，便可以宣發「初願」(貞潔、貧窮、聽命)。
四、初學後期
這段期間是「智育」上的培育。一般是攻讀哲學、教育學、教義、初步的神學課程。這段時期一般為三年。
五、實習期
除了在過去數年的理論學習外，亦有機會讓年輕的會士去「實踐」他們所學的。故此，會安排他們到工作團體中去親身體驗此種生活。這段時間一般為兩年。
六、準備矢發終身聖願
由初學後矢發了初願後六年，便可以申請矢發終身聖願，終身成為該修會的會士。
七、神學期
為準備領受鐸品的會士，將會在實習期後開始他們為期四年的神學課程。待課程結束，而雙方認為合適後，便可在教會內領受鐸品。

原因很簡單，但卻是一個過程，簡單說可分三階段：
第一階段
（小學）：因為學校中最「惡」的老師也怕修女幾分，所以，那時五年級便想做修女，將來可「鎮壓」那些惡老師！！！
第二階段
（中學）：我很欣賞學校的修女，她們好像「入得廚房，出得廳堂」，因為在校見她們管理，上課都井井有條，放假回校又見她們在做清潔、廚房的工作⋯⋯還有我最喜愛的修女邀請我做修女⋯⋯但因被母親拒絕而告吹 。
第三階段
（離開母校後）：越來越覺修女工作的偉大，奉獻精神，更加上她們與我們一起時的歡樂⋯⋯她們的入世、出世的精神、神秘，令我懷念，也吸引了我加入⋯⋯

「玩」當然可以喇！每個神父都有自己的興趣，喜好和性格，可以玩D乜，真係各式其式。有神父鍾意踢波，可以每星期同人打兩、三場。有神父鍾意睇戲，無人陪，一個人去睇都 好有癮。有神父鍾意釣魚，唔只間中約D神父FRIEND去釣，仲試過約埋一齊去馬爾代夫釣㖭！總之，神父可以去玩，只在乎神父鍾意與否！鍾意玩既神父，隨時可以癲過D青年，不過，神父點玩都好，都唔會亂性，唔會 唔記得祈禱，唔會唔記得做牧民工作，唔會唔記得傳福音。
你想同神父玩D乜？
不妨試下搵你相熟既神父傾傾，可能，你會有意想不到的驚喜！

我在堂區的職務主要是：主持彌撒聖祭、修和聖事、教慕道班、接見教友、處理聖堂的一些工程項目；同時負責做數個善會的神師，例如探監組、關社組等等。除了堂區以內的事務，我也屬於學校校董之一，要定期出席行政會議，接見家長及學生，與他們討論信仰問題。在空餘時間，亦有個別探訪監獄，關懷弱勢社群，在他們身上侍奉基督。

回應聖召做神父，是做天主的旨意並不可惜。奉獻生活是快樂及最有意義的。在牧靈工作上，體驗到貧困者的需要，以基督的愛安撫他們的破碎心靈，以基督的光引領他們走向光明永生之路；藉此繼續基督救世工程。這一份有意義的使命，需要放棄家庭、物質、金錢、地位完成付出自己，在教會內才可以完成。在我做工程師時，由於人際關係，利益衝突等等，上述的使命是不容易達到。所以我不覺得可惜。

自古以來教會的職務都是由主教、司鐸、執事等三個聖秩所執行。其中執事一職主要顯出基督的僕人角色。而執事的希臘文diakonos，亦譯作執事者或僕人。本字出現於斐理伯書第一章及弟茂德前書第三章。在新約聖經裏，有三十次用到執事這個字。此字引自希臘人所用於招待、服役的人，就是隨時站著侍奉的人。因此執事接受成為聖秩的覆手禮「不是為作司祭，而是為服務」。執事的角色是成為一股服務或侍奉的推動力。並以種特別的方式標示基督是眾人的主和僕人。梵蒂岡第二次大公會議的其中一項成果，就是使執事職恢復起來，成為教會聖統內的一個本有而固定職級，連已婚人士也可勝任————稱為終身執事，意即為永久的執事。終身執事不同於執事，不是邁向司鐸職的一步。

香港教區於1992年決定設立終身執事職，並於1997年祝聖第一批:兩位終身執事。

終身執事是聖職人員的一份子:
1. 終身執事蒙召宣講聖經，訓勉民眾。在禮儀中，終身執事可宣讀福音，並可講道。
2. 終身執事可施行聖洗、保管和分送聖體、協助和祝福婚配、主持殯葬禮、及主持聖儀等。終身執事也在禮儀中協助主教及司鐸。
3. 終身執事從事牧職管理及服務，並獻身於各種愛德服務，諸如教育、醫院牧靈、照顧病人、老年人或青年人服務、接觸社會邊緣人士等。

• 符合以下的條件的都可以申請為終身執事
  受過洗的男性
• 年齡:為領受終身執事聖秩，未婚者須至少25歲，
• 已婚者須至少35歲;申請人的年齡上限為55歲。
• 若已婚，須婚姻狀況良好，並得配偶同意及支持
• 申請人須身體健康。
• 申請人須有能力自行維持家庭經濟。
• 如屬未婚，申請人應清楚瞭解，蒙召領受終身執事職後的未婚者必須遵守獨身制。
• 申請人須具備一定的信仰深度、成熟心智、學歷/專長。
• 申請人的最低學歷要求為中學會考至少五科合格，包括中、英、數，兼且達到預科或同等程度。

終身執事沒有全職或兼職之分，而是需要終身投入服務，但是為了要自行維持家庭經濟，終身執事可於社會工作以賺取收入。

有志者經甄選獲接納後，隨即進入預備期，預備期至少為一年。完成預備期後．有志者如獲收錄，便成為終身執事候選人，開始接受以下培育:神學、禮儀、牧民、神修及社會服務。培育期一般為三至五年，期間候選人會在適當的時候領受讀經及輔祭職。

若你有興趣繼續探討，或有意申請接受終身執事培育，請聯絡:
陳志明副主教
終身執專責主任
教會終身執事委員會
香港堅道教區中心十二樓

的確，凡我們所收的「利是」錢，會全數交回修院的院長。我們不會自己存放當作零用錢，因為我們生活所需要的一切都是由修院供應或照顧，我們無需儲存一筆錢來作生活費。而當我們交出這筆錢時是心甘情願的，修會是我們的家，所有一切我們都會分享。

當我們買任何東西前，要首先考慮這是否我所需要的，如果真的需要，我會得院長同意後，才買下它。我們不再集中那些物件是否我心愛，因我們在發願時已摒棄擁有物質的慾望。

每逢一些大節日或家庭一些特別日子，我們可以回家。另外如家庭有一些突發事件，我們得到長上准許便可回家。至於平日我們甚少回家，因修院亦是我們的家，這樣不等於我不愛或離棄我的親人，而是用另一種方式去愛及關心他們。其實假設如我結婚後，有了自己家庭，亦不隨我喜歡便回外家。

1. 能在喜樂中為耶穌的王國而服務，及奉獻自己於耶穌和整個人類。
2. 將基督的愛帶給全人類。

我們會在空餘的時間，會收看一些電視節目或閱讀報章。又或者每年有數次機會到郊外旅行。我們很注重團體生活及活動，從中建立彼此之間的關係，使大家更暸解，從而達至共融，團結。

修會生活是一個全人的徹底奉獻，修會給予有志修道的青年培育使達到全人發展：即身，心，靈整合為方針，使所有渡奉獻生活的人，不論修會生活方式和神恩的多元性，均能導向「內在真人的塑造」。
通常大部份修會對有志修道青年的培育分為兩大階段：初學前期及初學期。
1. 初學前期的期限及方式各修會不同，但主要培育的目的是幫助有志修道青年，加深對天主及自我的認識，使之在聖言，祈禱及輔導等靈修的滋潤下，不斷成長，能更深地辨別及肯定這份愛的召喚。
2. 初學期是學習修道生活的開始，為期至少兩年，主要的培育是引導初學生在人性修練上，基督徒生活上奠下基礎，藉默觀祈禱，聖經研讀，禮儀等以充實其靈修。更透過福音勸諭(三願)，修會精神及使徒工作等方面的學習，使其對教會滿懷敬愛，在喜樂中跟隨基督，奉獻自己，服務人群，宣揚天國。
具體的培育內容是揉合天主聖言，福音價值，教會訓導，修會精神而大約提供有下列項目：
(1) 奉獻生活的意義及價值
(2) 祈禱生活的拓展及深化
(3) 修會神恩及會祖精神
(4) 聖經與神學的知識
(5) 團體生活的體驗
(6) 人際關係溝通的能力
(7) 牧靈神學

以往修女都是穿會衣的。由於時代轉變，為了方便工作或牧民的需要，有些修女不穿會衣，改穿普通的衣服。至於何時要穿，何時不用穿，便要按每個修會的決定了。

修女願意把每一天的生活奉獻給主，也明白祈禱，為自己的奉獻生活很重要，所以每天的清早，一起祈禱，參與彌撒，也把一天的工作和所接觸的人交在上主手中，求祂眷顧，然後才開始她們新的一天。

各修會的創會人是在不同的時代，因著不同的需要，受聖神的默感而創立他們的修會，因此每個修會都有其特別的神恩和精神，目的都是為傳揚福音，服務兄弟姊妹，按她們的生活方式為主作證。